一、不要作念躲在高兴区的温室花朵（节选）

——劝后生多到一线

无功即有罪，这个道理道理古今沟通。权益就是责任，责任就要担当，权益是双刃剑，用得好殊勋茂绩。不行只消权益不要义务，庸庸碌碌、无所作为，更不行计划个东谈主安逸，只想当官不想处事，只想出彩不想担责，只喊标语不抓作事。清谈误国、实干兴邦，一分部署、九分落实。在大政方针已定，道路图和任务书至极明确的情况下，极端需要每个东谈主雕刻奋进，夙兴夜处，勤奋作事。

从个东谈主的修行而言，事情是成就作念东谈主的最主要蹊径。“宝剑锋从训练出，梅花香自苦寒来。”宝剑的锐利从训练中得来，梅花飘香是因经历了严寒淬真金不怕火。刀要在石上磨，东谈主要在事上磨，所谓的谈德心肠、党性修养，不经历事情的雕刻，是不会自动养成的。清东谈主徐荣《劝民》诗有云：“闲也过一日，劳也过一日。不见闲东谈主元气心灵长，但见劳东谈主筋骨实。”没见过闲静安逸的东谈主元气心灵增长，只见辛勤处事的东谈主筋骨壮实。欲成大职业者，唯有让我方忙起来，才能经风雨、壮筋骨，可堪大用、立功立事。正如孟子所言：“故天将降大任于是东谈主也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空匮其身，行拂乱其所为，是以动心忍性，曾益其所不行。”这也合适唯物辩证法物资决定意志的一般道理，在广博的社会生活实践中，你才能分解东谈主生的真义，在同各界人人泛泛搏斗后，你才能分解我方作为党员干部的操守和作事。就像王阳明说的那样，我们不行一味地学习儒谈的“空”，总想着脱离现实而寻觅桃花源，东谈主生既然辞世，分解了“空”的要义，就还他一个“诚”字，认崇拜真作念事情，铁肩担谈义，高东谈主著文章。辞世间修行，在历史中不灭，这才合适我们民族的心肠谈义。

连年来，各级党委政府坚决查处推诿扯皮、粗豪连累、不想跳动的不作为问题，也持续刊发了对“躺平式”干部当头一棒纠治作事魄力问题的报谈，就是要开释信号，让那些政事麻痹、办事笼统的昏官，饱食镇日、无所精心的懒官，推诿扯皮、不想跳动的庸官无法立足。五四后生节刚刚昔日，国务院新闻办公室发布《新时期的中国后生》的白皮书，不知你看了莫得？这是新中国历史上第一部专门对于后生的白皮书，客不雅呈现了新时期中国后生发展职业取得的巨大成就，勾画了新时期中国后生奋进新征途、立功新时期的模式。每个时期的后生，都有着每个时期不同的作事，但不变的是，在故国需要他们的时候，他们总会以丧胆的姿态冲到最前边。从田间地头到工场一线，从竞技赛场到建筑工地，从产业前沿到国防前哨，从乡村振兴的舞台到科技强国的征途……少年负壮气，奋烈自有时，“得其大者不错兼其小”，后生就应该怀揣着一颗小儿之心，把东谈主生空想融入国度和民族的职业中，以芳华之我，在为中华英才伟大复兴的接续奋斗中唱响一曲又一曲芳华之歌。

第二个百年奋斗方针进军的新征途果决开启，中华英才正在驶过新的历史三峡，这条路充满但愿和机遇，也充满风险和挑战。作为新时期的参与者、奋斗者，我们每个东谈主都要作念时期的凫水儿，沿着先辈开辟的谈路不绝前进。

眼底江山、胸中岁月，共勉踔厉激动、笃行不怠！

二、什么是从心所欲不逾矩 （节选）

——主动妥贴新时期的从政环境

当下年青东谈主常说的躺平、躺赢，其实是一种不切履行的幻想。奋斗的东谈主生才有幸福，奋斗自己才是幸福，躺下来的东谈主生不可能赢得到手，“这一动不动，正巧就是一个大错”（鲁迅语）。万物静不雅皆自得，四时佳兴与东谈主同，道理是通过一个客不雅主义的视角，来不雅照万事万物的变化。把职业看作主谈主辞世间的修行，把身边的东谈主和事看作接引你的善缘，多看多听多想考，少说少烦少跟风，识东谈主识物识正途，这样你的每一天都会在有所受益中渡过。

孔子“从心所欲不逾矩”这话说的就是六十岁的老东谈主，年青的时候早懂得一些道理道理，是为了让我方更早熟谙。东谈主生不同阶段，“知谈”和“悟谈”的档次不一样，就像蒋捷《虞好意思东谈主》词中所说的“少年听雨歌楼上，红烛昏罗帐。丁壮听雨客舟中，江阔云低，断雁叫西风。而今听雨僧庐下，鬓已星星也”，经过了沉浮起落，阅尽了世态炎凉，东谈主才有履历反想总结，庶几达到“从心所欲不逾矩”的意境。但在少年和后生时期，还要懂得克制、节制，要极端警惕因为从心所欲而莫得底线、莫得不休的作念法。

欲望这个东西，西方东谈主视作兵连祸结，东方东谈主不管是儒释谈哪一家，更多讲的是节制、抑制而不是绝抵隐藏。中和之谈的要义，是保持限度的欲望均衡，悲不自胜地完结我方的肆意。明太祖朱元璋曾经问辖下大臣，什么样的东谈主最快活。别东谈主给出的谜底，朱元璋都摇摇头。这时万纲说了一句：遵圭表者最快活。朱元璋大为陈赞。万纲这句话谈出了中国东谈主的生活智谋、中和之谈。

党的十八大之后，反衰弱的余烬复燃之势，照旧成为社会共鸣。翻遍二十四史都莫得的反腐态势，对于普通干部来说意味着什么呢？我想对于你们“90后”“00后”而言，最大的不同就是构建了一个迥异于改革开放初期和新世纪起程点的从政环境。一段时期以来，轨制不够健全，社会想潮的多元带来价值不雅紊乱，权益濒临着极大的腐蚀机会，被发现的概率不大，惩责的力度也不够，导致了铤而走险的冒险心态和法不责众的从众心理。有的衰弱高官在被查处后还愤愤抗拒，“某某比我衰弱多了”。如今，这种场合已透澈改不雅，动辄得咎成为东谈主内心的一种自发谈德律令，对贪腐和魄力问题的零容忍深入东谈主心，衰弱行径成为东谈主东谈主喊打的过街老鼠。这样的从政环境，对新一代的你们忽视了更高要求，不会有那么多的高兴区暖热冲区。塑造新一代党员干部和公职东谈主员的现代端淑东谈主格，有可能在你们这一代完结。这种健康、上流、寥寂的东谈主格，不仅对于一个国度的久安长治道理道理要紧，对于每个年青东谈主的自我养成，也提供了前所未有的机会。孟子说要“知东谈主论世”“以意逆志”，随声唱和迷失本心天然可悲，昧于大势执迷不反就更是可怜了。前不久落马的上海市某镇拆违办主任朱某，是1982年降生的年青干部，他认为我方只是一个开发区的小干部，不会进入反衰弱的视线之内，是以借着帮企业跑跑腿拿点费用天经地义，当官也不会贻误发家。这就是昧于大势而不自知。在新时期全面从严治党的大布景下，你要学会妥贴严的基统一稳中求进的总基调，按照空想的公职东谈主员圭臬来塑造我方。空想和现实，照旧前所未有的接近了。

三、不要作念“辛艰巨苦”的官僚主义者（节选）

——切勿当 “官油子”

出现事务主义这种“辛艰巨苦的官僚主义”，如故因为人人道路的缺乏。作事一朝脱离了人人，就会变成某种魔怔式的机械操作，变成自说自话的里面折腾，干得越多，效果越瞒上欺下，九九归原因为“心中有鬼不在酒”，打着辛劳的幌子，实则是在推脱和自卫。并吞般的衰弱和魄力问题比较，事务主义不属于腹心之疾，但属于癣疮之疾，很难脱色，极易复发，久而久之会消磨东谈主的意志、缩短作事效率，导致动机和效果产生分离，陷入以火去蛾、越忙越乱的困难境地。

连年来，在演叨治绩不雅的主管下，确乎有一些装幌子、搞花架子、盲目铺摊子的不良时局，搞得煞有介事，其实隐敝猫腻。有的党员干部热衷于造假装幌子，只“打雷”不“下雨”或者“雨点很小”，浮在名义，不真处事、不干实事；有的爱搞花架子，虚头巴脑，作事重包装不重实效、重宣传不重实绩、求好看不求“里子”，对履行问题避而不管；有的盲目铺摊子，忽视一些不切履行的高筹划，搞“形象工程”“治绩工程”。比如，贵州省独山县负债400亿元却破钞2亿元建“天下等一水司楼”；湖北荆州破钞1.7亿多元打造巨型关公雕像，又破钞1.5亿元搬移……这些作念法的本色是脱实向虚、煞有介事，搞投契骗取，背后也不乏以霸术私、权钱交易等衰弱问题。纸糊的凳子不顶用，误国误民，谬误不小。党内法例和国度法律对如何问责处理不担当不作为以及履职不力、溺职失责的党员干部、公职东谈主员，均有明确礼貌。“辛艰巨苦的”官僚主义者，注定会在现实眼前碰得头破血流！

功绩都是干出来的，真干才能真出功绩、出真功绩。如果忙辛劳碌，只是机械作念事，陷入事务主义，是很难提高领会和作事水平的。作为年青东谈主，要朝气新生，不要蓬头历齿；要夷易近东谈主，不行官气十足；要真抓实干，求实功、出实招、求实效，善作善成，坚决阻绝标语式、表态式、包装式落实的作念法。要处理好忙辛劳碌和机械作事之间的度，干作事如果莫得正确的标的，只是一味低头拉车而不昂首看路，就会陷入实用主义、功利主义，在标的问题上出现偏离，甚而犯颠覆性演叨。

文案不仅劳形，也可能毁伤党性心肠。你所从事的作事，不错同人人搏斗，这是难得的机缘，不要惧怕，更不要抗拒。要收拢机会径直筹商人人，突破横亘在干群间的“事务壁垒”。唯有具体地而不是抽象地筹商人人，增刚劲家不雅念、培养人人情绪、提魁岸家作事才略，精心用情，绵绵使劲，才能把通俗作事变成复杂作事，冷板凳坐成热板凳，在螺蛳壳里作出谈场，成为善于总结经验章程、提高处事创业效率的众人里手。

四、为官发家应该两谈 （节选）

共产党东谈主精神世界的追求建立在唯物史不雅的基础之上，因为投降我们的职业是“两个大大都”——为了大大都东谈主的利益和依靠大大都东谈主的力量，因为投降科学真理是指引解放全东谈主类的火把，共产党东谈主把世界不雅方法论振荡为东谈主生不雅价值不雅，告别庸俗作事和雇佣作事的想维，舍弃鲜衣好意思食的执著，也放下封妻荫子、光耀门楣的执著。马克想在他一生最缺乏迤逦的时期写稿《成本论》，他在1852年2月给恩格斯的一封信中写谈：“一个星期以来，我已达到至极苦难的地步：因为外套进了典当行，我不行再外出，因为不让赊账，我不行再吃肉。”即使这样，马克想也莫得屈服，莫得住手作事。中国共产党早期有这样一个章程，党员从事的职业必须服从改进需要，还要公开职业收入，未经允许不得担任公职。对此，一代代共产党东谈主有我方通透的领路。王若飞说：我们共产党东谈主，不是为了几户、几十户穷东谈主，而是要把通盘社会连根拔掉，要解放全世界的贫乏东谈主！不是为了刻下一顿饭两顿饭着想，而是为子孙万代的幸福着想。刘志丹说：什么官不官的，都是淡事。东谈主生辞世，要为匹夫办些好事，才不愧是个“东谈主”。张学云在1948年7月31日给太太的信中说：我认为“空想”是东谈主生最有价值、最富于吸引力的东西，“空想”是我们生活的原能源。什么东西能使我们作念苦斗的挣扎？什么东西能使我们极富于韧性的拚命？什么东西能使我们快活地绝不发放性生活在不行算是东谈主的生活的山地中？我说这就是“空想”！

党的历代指导东谈主都屡次深入阐释“为官”“发家”应该两谈的道理道理，言不尽意，发东谈主深省。从组织角度，廉明是最起码的顺序要求；从个东谈主层面，廉明是东谈主生的底线伦理。一个东谈主最大的眩惑是我方，最难战胜的敌东谈主亦然我方。轨制遐想得再缜密，也会“法律解释滋彰，盗匪多有”。廉明既要依靠轨制又不行依赖轨制，轨制总在不息完善，但轨制不是全能的，并不行取代个东谈主的修养。崇清尚洁、化繁为简，秀美之极归于平淡的意境，是东方形而上学的精华，体现东谈主生大智谋。“清则心理高尚，清则浩气充盈，清则百毒不侵，清则万众归心”，干部清正，政府才能廉明，政事才能痛快。对于我们而言，在全面深化改革的进击阶段，应以廉明之我建造廉明之国度，投身于中华英才伟大复兴的百年空想，在奉献中完结自我价值，才能无愧于时期、无愧于东谈主生。

五、贪腐是东谈主类政事绕不外的共同话题（节选）

——驳 “反衰弱影响经济发展论”

反衰弱影响经济发展论是一个自始至终的伪命题。反衰弱斗争不仅不影响经济发展，违抗，更有助于经济体制的完善，有助于公谈正义的市集环境的形成，是经济可持续健康发展的进击保险。把衰弱作为推动经济发展的润滑剂，其成本必将是以民意向背和在朝基础为代价。就我们国度目前发展阶段而言，强力反腐不仅有助于在朝党的自我完善，有助于赞理社会公谈、公正、正义，而且更有助于完善市集机制和改善经济结构并因此开释出最大的改革红利。

反衰弱是国之大事，但不行为国度的系数问题负责。一个国度不对理的问题，也不行一概装入衰弱这个箩筐。衰弱不应该是一个情绪化的宣泄，而应是一个有着明确界定的科学主意。滥用公权益为私东谈主谋取私利，这才是衰弱的本色特征。不是系数的社会不公都与衰弱有着径直关联，社会转轨时期的轨制空缺、财富分拨规则的不对理、个体谈德的下落导致食物药品安全、历史形成的城乡和区域生活差距、技艺不达标或操作不法式带来的安全分娩责任事故……这些问题背后可能有衰弱问题，但并不一建都与衰弱关系。社会公众往往在面对突发事件时，以一种情绪化的方式将一切话题指向并吞个话题——衰弱，但这只是是一种情绪辛劳。作为制定战术和践诺战术者，万不可被这种情绪掌握。

进而言之，反衰弱也不是处置一切社会问题的灵丹仙丹。衰弱问题发生在我们身边，引起东谈主们最强烈的不悦，这种不悦可能会掩盖其他社会问题。反衰弱斗争最终的凯旋，也不会带来一个万事大吉的升平世界，即使衰弱被扼制到最低限制，社会也不得不面对其他的问题：环境混浊、利益冲突、城乡差距、结构调整、通胀压力、金融危机、经济泡沫、办事难与用工荒……这些问题存在和激化程度，并不径直取决于这个社会的廉明程度，这是任何社会都必须面对现实的社会问题。反衰弱不会让我们今夜之间从穷小子变成大亨，从房奴变成房叔房姐，在短时期内可能会付出一定的经济和社会成本，这小数全社会应当具有清醒的领会，而不应该盲目地陷入反衰弱的狂欢当中，或者将这种对现实的失望解读为反衰弱的不力，否则容易形成一种压力、情绪和矛盾的转变。事实上，不管对个东谈主如故在朝者而言，反衰弱都是无可逃逸的势必抉择，却不一定带来径直的物资利益，如果我们是为了某种别的目的和利益去反衰弱，反衰弱就失去了原本的道理道理和价值。这同托克维尔在《旧轨制与大改进》中对法国大众心中的“解放”进行月旦的道理是一样的，在反衰弱的时候总惦记住那些与反衰弱无关的利益，就不行称为真实的反衰弱。

惟其如此，我们反衰弱才具有非功利的、绝对道理道理上的价值。廉明与衰弱是一双永远存在的矛盾，不存在绝对道理道理上的廉明。民族的但愿在于自立、创造与改革，而反衰弱可为其添砖加瓦。反衰弱之路并抗拒坦而是布满艰辛，不行暂劳永逸而需要经历一个漫长历程，从某种道理道理上说，反衰弱必将与中华英才的复兴历程长久相随，速胜论、悲不雅论、欧化论犯的是并吞个演叨。衰弱要反，问题要处置，生活要不绝。巨石不息滚落又不息推上，在空想与现实之间的西西弗斯幸运，这就是反衰弱的真义。

六、为什么身边 “出事” 的年青东谈主多了 （节选）

——推己及人才能单刀直入

客不雅来看，新时期中国后生成长在改革开放的时期波涛，训练于新时期的伟大征途，他们接过历史的接力棒，把个东谈主奋斗融入民族复兴的时期大水中，以芳华之我贡献伟大时期，用臂膀扛起如山的责任，不负先辈的生机，谱写了新时期芳华之歌。这是我们这个时期后生东谈主和年青干部的主流，这小数有案可稽、毋庸置喙。

年青公职东谈主员这个群体，在社会分拨体系中的位置比较窘态。跟着年事的增长、责任的加剧，思想包袱和浮躁越来越多，这就给了少数作歹商东谈主趁虚而入的机会。有的上来就用财富一顿猛砸，广撒渔网慢收网，就看哪条小鱼自投陷阱；有的大打情绪牌，专门瞄准后生东谈主浮躁的孩子上学、购房买车、老东谈主看病等软肋，让年青干部从内心深处欠下莫大的情面债；有的放长线投资，瞄准一些后生才俊或者部门精英，提前领会，有事没事走动走动；有的投其所好，对喜爱奢侈消费或缩小文娱的年青东谈主，无所无谓其极，用精神烟土和物资炮弹迫害防地，把他们拿抓在手心里。连年来，受到国表里环境和疫情影响，办事环境不好，年青东谈主找作事更禁绝易，前年国度公务员报考东谈主数创历史新高，达到200多万东谈主，这其实不是太利好的趋势。而好多优秀的大学生从校门进入机关后，收入预期同我方的价值期许差距较大，也莫得勇气再行择业，这种浮躁的心理基础，在面对腐蚀“围猎”时很容易失守。一个不得不警惕的事实，就是衰弱的代际传递，一个不干净的中层指导干部，往往会带偏、带坏一堆年青干部。如果真要给后生东谈主提什么建议的话，我认为领先要鉴别损友，还要持重取舍东谈主生导师，对于单元里面那些想想污浊、浓重不已的东谈主也要咄咄逼人，守住我方作事、学习、生活的底线和空间。 …… 莫得他律的自律亦然不牢靠的。现实中，也有的党组织和指导干部对年青干部管制的主体责任落实不到位，重才干本领、不重政事修养和廉明操守，重使用、不重管制，莫得实时发现、请示和改造年青干部身上的毛病，甚而以“信任年青东谈主”“不打击积极性”等为借口，“睁一只眼闭一只眼”，小错酿成大害。财务管制岗、社保承办岗贪腐案简直都是如此，经手大额资金多，一朝监管缺位就“监守自盗”“小官巨贪”。某县东谈主社局管制紊乱，管制有彰着漏洞缴款信息无法网上查询；送缴费东谈主的见告单能通过系统修改，所收钱款不需有时交账；口令和缴费钤记都由我方撑持且无他东谈主监管；指导从不外问，监督东谈主员只看总表不看附表，假表也能过审。有赌博陋习的社保专干胡某，利用监管漏洞在2016年6月至2018年12月期间简单作案300余次，退让147.1万元，2019年12月被判处有期徒刑五年。 对于上述年青干部来说，步入宦途就误入邪道，东谈主生第一粒纽扣扣得东歪西倒，不仅给我方和家东谈主带来损失，也给社会带来了好多负面影响和能量，哀其不幸、怒其不争。后生东谈主最需要的是，客不雅冷静地分析、对等感性的对话，如同树苗一样需要耐性详尽的田间管制、修枝剪叶、单刀直入，防备成长“黄金期”变成贪腐“危急期”。

七、什么是从心所欲不逾矩 （节选）

——主动妥贴新时期的从政环境

当下年青东谈主常说的躺平、躺赢，其实是一种不切履行的幻想。奋斗的东谈主生才有幸福，奋斗自己才是幸福，躺下来的东谈主生不可能赢得到手，“这一动不动，正巧就是一个大错”（鲁迅语）。万物静不雅皆自得，四时佳兴与东谈主同，道理是通过一个客不雅主义的视角，来不雅照万事万物的变化。把职业看作主谈主辞世间的修行，把身边的东谈主和事看作接引你的善缘，多看多听多想考，少说少烦少跟风，识东谈主识物识正途，这样你的每一天都会在有所受益中渡过。

孔子“从心所欲不逾矩”这话说的就是六十岁的老东谈主，年青的时候早懂得一些道理道理，是为了让我方更早熟谙。东谈主生不同阶段，“知谈”和“悟谈”的档次不一样，就像蒋捷《虞好意思东谈主》词中所说的“少年听雨歌楼上，红烛昏罗帐。丁壮听雨客舟中，江阔云低，断雁叫西风。而今听雨僧庐下，鬓已星星也”，经过了沉浮起落，阅尽了世态炎凉，东谈主才有履历反想总结，庶几达到“从心所欲不逾矩”的意境。但在少年和后生时期，还要懂得克制、节制，要极端警惕因为从心所欲而莫得底线、莫得不休的作念法。

欲望这个东西，西方东谈主视作兵连祸结，东方东谈主不管是儒释谈哪一家，更多讲的是节制、抑制而不是绝抵隐藏。中和之谈的要义，是保持限度的欲望均衡，悲不自胜地完结我方的肆意。明太祖朱元璋曾经问辖下大臣，什么样的东谈主最快活。别东谈主给出的谜底，朱元璋都摇摇头。这时万纲说了一句：遵圭表者最快活。朱元璋大为陈赞。万纲这句话谈出了中国东谈主的生活智谋、中和之谈。

党的十八大之后，反衰弱的余烬复燃之势，照旧成为社会共鸣。翻遍二十四史都莫得的反腐态势，对于普通干部来说意味着什么呢？我想对于你们“90后”“00后”而言，最大的不同就是构建了一个迥异于改革开放初期和新世纪起程点的从政环境。一段时期以来，轨制不够健全，社会想潮的多元带来价值不雅紊乱，权益濒临着极大的腐蚀机会，被发现的概率不大，惩责的力度也不够，导致了铤而走险的冒险心态和法不责众的从众心理。有的衰弱高官在被查处后还愤愤抗拒，“某某比我衰弱多了”。如今，这种场合已透澈改不雅，动辄得咎成为东谈主内心的一种自发谈德律令，对贪腐和魄力问题的零容忍深入东谈主心，衰弱行径成为东谈主东谈主喊打的过街老鼠。这样的从政环境，对新一代的你们忽视了更高要求，不会有那么多的高兴区暖热冲区。塑造新一代党员干部和公职东谈主员的现代端淑东谈主格，有可能在你们这一代完结。这种健康、上流、寥寂的东谈主格，不仅对于一个国度的久安长治道理道理要紧，对于每个年青东谈主的自我养成，也提供了前所未有的机会。孟子说要“知东谈主论世”“以意逆志”，随声唱和迷失本心天然可悲，昧于大势执迷不反就更是可怜了。前不久落马的上海市某镇拆违办主任朱某，是1982年降生的年青干部，他认为我方只是一个开发区的小干部，不会进入反衰弱的视线之内，是以借着帮企业跑跑腿拿点费用天经地义，当官也不会贻误发家。这就是昧于大势而不自知。在新时期全面从严治党的大布景下，你要学会妥贴严的基统一稳中求进的总基调，按照空想的公职东谈主员圭臬来塑造我方。空想和现实，照旧前所未有的接近了。

八、“贪念一朝发作就会刹不住车”

祝某某，40岁，28岁担任某派出所长处。因退让罪、纳贿罪被判处有期徒刑七年，并处罚款东谈主民币30万元。

我从小唱着党啊亲爱的姆妈、看着改进干戈题材电影长大，心中最大的愿望就是成为又名共产党员。参加作事后，我积极向党组织逼近，终于被党组织给与，完结了儿时空想。但跟着时期的推移，我扬弃了三不雅的改造，致使空想信念丧失、心理失衡，一步步走上违规监犯的谈路。

在和社会空闲东谈主员往来中，我健忘了党艰难奋斗的优良传统和魄力。看见他们本领水对等各方面都不如我方，生活质地却比我方要好、要高，穿名牌、开豪车，于是心态发生了变化，平安失去均衡，也运行追求高质地的生活、计划享乐，从而使我方在违规监犯的泥潭中越陷越深。

各级各部门都出台了相应的规章轨制制约和监督权益，然则我方演叨地认为这只是走体式，对各项轨制礼貌抱着不以为然的立场，办关系案、情面案、财富案，让本应受到程序处罚的东谈主因说情得不到处罚，本应受到刑事处罚的东谈主因说情而不予立案。我愧对组织、愧对父母、愧对太太、愧对女儿！

梁某，35岁，25岁担任县农村公路管制所办公室主任。2022年1月，因涉嫌纳贿罪被移送司法机关审查告状。

想想高度决定东谈主的高度。我自身想想醒觉存在很大的问题，不行正确看待东谈主生中的得与失、名与利。我一直以来都是遴聘东谈主员，很想转成在编东谈主员。但单元招考圭臬要求全日制本科，而我唯有成东谈主教授的本科学历。我方没能正确对待这件事，认为莫得更进一步的但愿，就安于近况，缩小对我方的要求，一次次逾越顺序和法律的红线，亲手将我方推入监犯监犯的山地。

跟着我负责的事情越来越多，更多的东谈主来夤缘我。从几千块钱到上万元甚而自后的几十万元，我收的钱越来越多，消费不雅念也随之变化：低于65块钱一包的烟不抽，几千元一件的一稔说买就买。要撑持高消费就要收更多钱，贪念一朝发作就会刹不住车。我早已忘了我方曾在工地上跑测绘、在办公室为写好一份总结反复修改时吃过的苦，忘了匡助人人处置生活难题的服务之心，忘了国度作当事人谈主员的身份，忘了父母对我的教诲和打法。

如果当初我能多花一些时期学习党规党纪，也不会如此甩手我方，导致我方一步走错、步步走错。我走到今天这一步完完全是自讨苦吃。

邬某某，39岁，30岁担任某国企交易公司总司理。因退让罪、纳贿罪被判处有期徒刑十五年，并处罚款东谈主民币500万元。

我常常细密起小时候吃过的苦，想起念书时期的豪言壮语，想起刚参加作事时的拚命劲儿……那时虽然苦、虽然累，但东谈主生充满但愿。而当今，我只想好好哭一场，发泄一下，因为东谈主生已被我方亲手就义了。我无数次驳诘我方：当初为什么如此肆意傲气？为什么被虚荣、贪欲冲昏了头脑？

我当上总司理后，搏斗的协作伙伴好多都开豪车、戴名表、穿名牌。我方作为一个国企老总，却还在拿死工资，认为挺没本事的，心里很不舒心。于是，我渐渐利用手中的权益改善生活，胃口也日益扩张，10万元、20万元甚而100万元，越收越多。我自认为太太、女儿、票子、屋子、车子完全有了，没东谈主比我更齐全幸福。但我错了，我收的根底不是钱，而是让我家破东谈主一火的炸弹。

曾经的我也满怀抱负与空想，想为企业的发展添砖加瓦。因为我方空想信念的丧失、宗旨不雅念的淡化、自我不休的薄弱，我迷失了标的，烧毁了我方的东谈主生和家庭。我多想告诉曾经的我方，你怎样这样笼统啊！

九、算好东谈主生几笔账（节选）

——对于得与失的谋划

磬然学弟：

见字如晤。你前次来信给我共享的十个“千万干不得”和算好东谈主生“七笔账”，里面蕴含了好多东谈主生的智谋和官场得失的痛悟，果真快哉快意。极端是“七笔账”：一算“政事账”，不要自毁远景；二算“经济账”，不要室如悬磬；三算“名誉账”，不要名誉扫地；四算“家庭账”，不要妻离子散（家破东谈主一火）；五算“亲情账”，不要众叛亲离；六算“解放账”，不要身陷囫囵；七算“健康账”，不要心力交瘁。

这个千变万化的时期，好多东谈主太介意刻下的得失，干了好多焉知非福的事情，让东谈主感慨不已。曾有新闻报谈，某个贪官把纳贿的钱放在床底下，天天不寒而栗，小数也不敢花，末端东窗事发，悲泣流涕，说收了这些钱后“莫得一个晚上能睡好觉”，成了免费的仓库撑持员，被东谈主当成见笑。

李一冰的《苏东坡新传》其中写到：苏轼偶读《唐书》，看到代宗朝的宰相元载，景仰蕴蓄，庞大无涯；至大历十二年获罪赐死时，籍没他的家财，单是所藏胡椒一项，多达八百石之巨······苏轼感慨之余，作了一首以元载与陶潜比论的长诗：

渊明求县令，本缘食不足。束带向督邮，小屈未为辱。翻然赋归去，岂不念穷独。重以五斗米，低头营口腹。云何元相国，万钟不悦欲。胡椒铢两多，安用八百斛？以此杀其身，岂止抵鹊玉。往者不可悔，吾其反自烛。

苏轼比较陶渊明和元载，是寄予心志的一种方式，也从另一个侧面，直不雅感受到古东谈主对于宦途和财富的真实立场。抛却光宗耀祖和出东谈主头地的浮泛想法，为官从政同其他职业一样，领先是为了在社会上自立。陶渊明当年不为五斗米低头，堪称要“采菊东篱下，清闲见南山”，但履行上因为稼樯身手不熟悉，“种豆南山下，草盛豆苗稀”，落得举家食粥，甚而乞讨过活的地步。临了在一又友的劝说下，陶渊明再行捡起了“五斗米”，靠官俸养家生涯。不管隐居如故再行入仕，他都是一种真性情，从来莫得当官发家的念头，而是平心而论，该怎样作念就怎样作念，是以在东谈主格上都是无所亏本的。反不雅元载，却把为官当成了聚敛的生意，临了输掉了一切。

世上有好多非凡物，但生带不来、死带不走，反而可能把东谈主推向山地。今天不少“元载”热衷于利用名贵特产资源秘密交易、谋取私利，如袁仁国、王晓光的茅台，白恩培的翡翠、普洱，苏荣的景德镇瓷器还有许多贪官的和田玉和虫草，最终都莫得给他们带来幸福和痛快。可见，历史的惯性是如此强项，东谈主性的诡计又何其相似，真可叹可悲也！

苏轼的这首诗还用了一个典故“以此杀其身，岂止抵鹊玉”，说的是《贞不雅政要》中“隋珠弹雀”的故事。唐太宗常说“为主贪，必丧其国；为臣贪，必一火其身”，反复申饬群臣“东谈主有明珠，莫不珍贵。若以弹雀，岂非可惜”。

在这种不雅念影响下，古代好多士医师，都想清楚了积谷防饥的道理道理。春秋时期鲁国名臣公仪休，在饮食方面最大的爱好就是吃鱼。有东谈主投其所好给他献上了一条鱼，公仪休坚决不受并解释说：“我正是因为可爱吃鱼，才坚决不接受这条鱼的。如果我本日收下了这条鱼而导致有朝一日丢了相位，虽然我可爱吃鱼，却再也不行靠我方的俸禄买鱼吃了。还有我们熟知的东汉时期南阳太守羊续悬鱼的故事。古东谈主悬鱼拒鱼、遵循官谈的操守与智谋，确实值得我们深想笃行。

我们党的优秀干部，通常有拒“鱼”抑“欲”的品质。吉林省水利厅原厅长汪洋湖有“不吃鱼”的习惯，是因为水利厅底下管着层峦叠嶂几十个水库，逢年过节，这些单元可能会往家里送鱼，容易生长歪风邪气。汪洋湖言：“堤溃蚁孔，这个口子不行开，有了第一次，就会有第二次、第三次······就会越收越多，时期长了，就陷进去了。”

常言谈，禁微则易，救末者难。同理，拒“鱼”则易，拒“欲”者难。但古之贤者、现代楷模都从日常末节抓起，战胜了心中欲望，为我们成立了标杆和榜样。“日日行，不怕千万里”，只消心中绷紧廉明弦，每一次都能作念到拒“鱼”于门外，拒“欲”也并质问事。

反过来看，好多落马贪官常常在其忏悔中，都对当初莫得铁下心来拒“鱼”，而一步步陷入深不见底的“欲”壑，追悔不已：“一运行，收个几百元的红包都惶惶不安，自后几万元、几十万元，东谈主家送我就收。欲望的闸门一朝打开，就如碰倒了多米诺骨牌一发不可打理······党员干部应其时刻保持警惕，扼制贪欲非小事，拒“欲”当从拒“鱼”始。

佛家有所谓“朝朱颜、暮枯骨”的念想，在面对财富好意思色眩惑的时候，不妨也“作如是不雅”，珠玉玛瑙皆为芒刃荆棘，回到并守护小儿般的良老友肠，才能“铿然舍瑟春风里”,“万花丛中过，片叶不沾身”，在吞吐八荒襟怀日月中踌躇东谈主生的大痛快、大痛快。

（十）错置的芳华无法重置（节选）

——抵御不属于你的情怀眩惑

古东谈主说，“天下之倾家者，莫过于博；天下之败德者，莫过于博”。赌博这个恶习也会烧毁你的一生，堪称败家之谈。还铭刻我们大学期间全部去武当山网络民歌的时候，当地东谈主给我们唱了《十劝郎》，第一就是“一劝我的郎呦，切莫学赌博。十分子旷野九分破，临老你受奔波呦”。这都是惨痛训导换来的智谋箴言。身边这样的训导还不够吗？四川的一个管帐杜某某，因为一次微信告白迷上汇集赌博，先是用几千元本金赢了几万元，临了把系数的钱投进去输光，为了偿还赌债，挪用了237万元公款，这其中好多都是老匹夫的社保款、救命钱，因无力偿还，凄怨地自戕，临了被东谈主救下。某州里的纪委通告刘某某，2018年世界杯期间迷上了汇集赌球，借款赌球输掉20多万元，临了家东谈主含泪扺押家中房产帮他还债，他却无法自拔，戒不掉“精神烟土”，把经手的惠农资金挪用28万元用于赌博，临了携款逃窜，被专案组缉拿归案。前年的一晚上输掉了8万元，临了差点借印子钱，自后我们几个同学迅速替你还上了。这是很危急的信号。我知谈你怜悯好看，不肯跟家东谈主说，但如果你不绝失足于玩乐消遣，临了发展到陷入赌博山地，注定会毀掉你的家庭、职业和通盘东谈主生的。

不可辩白，东谈主有追求生理高兴和心理肆意的需要。老子说：“五色令东谈主目盲，五音令东谈主耳聋，五味令东谈主口爽，奔突畋猎令东谈主心发狂，难得之货令东谈主之行妨。”荀子也暗意，“目好色，耳好声，口好味，心好利，骨体肤理好愉佚”是东谈主的天然天性。世界五光十色，各式眩惑无处不在。如果失足于莫得道理道理的事情，战胜不了我方的某些欲望，东谈主成不了真实的东谈主。我盼你大概成为抑制内心、“安禅制毒龙”的强者，不属于我方的东西不要去追求，莫得道理道理的癖好不要失足其中。选藏照旧领有的，扬弃不切履行的。

古东谈主有功过格，行一善则记一功，作念一恶则记一过。明代大臣徐溥年时有志于检点言行、完善品德，在书桌上放了两个瓶子，心中生一个善念，或说一句善言，或作念一件功德，便往其中一个瓶中投一粒黄豆。反之，要是言行有什么纰谬，便往另一个瓶中投一粒黑豆。运行时黑豆多，黄豆少，通过不息反省修正，黄豆和黑豆数目持平。自后防意如城，黑豆与黄豆比较显得不足为患，终成德高望重的四朝贤臣。你不妨尝试一下。如果有恶的念头，就处分我方作念件好事。

（十一）作念唯物主义者，不作念物资主义者（节选）

——对于信仰与精神问题的谋划

回终点看，我当年好多的阅读体验，包括留存在脑海忆中的格言警语，都是在你的率领下修习形成的。有时候在青灯之下，重读这些文章，再想起我们这些年从挚友相交到相忘于江湖，好多事情、好多友谊，都在生活的淘洗中失去了当年的模式，些许同谈分谈扬镳，些许故东谈主目前海角。但我如故忍不住，想用当年你保举的几段笔墨与你共勉。

第一段是诸葛亮《诫子书》“静以修身，俭以养德。非澹泊无以明志，非宁静无以致远”的佳句。诸葛亮粗放提倡俭朴检朴，反对蜀中“时俗奢侈”“金衣玉食”的民俗，忽视“救奢以俭”，要求各级官员力戒奢华，法不阿贵。他在给后主上表中申报我方的家产，俸资之外，分文不取；并暗意“臣死之日，不使内多余帛，外皮赢财”；临死之前要求凶事简约，“因山为坟，冢足容棺，敛以时服，不须器物”。我们作为唯物主义者，辞世界不雅、东谈主生不雅、价值不雅上愈加领略和智谋，那么介意境操守上要并列古东谈主、超越古东谈主。“肥土千顷，日仅三餐；广厦万间，夜眠七尺。”天地世间无时无刻，茂密繁荣过眼云烟，秀美之极归于平淡，要有“心不动于微利之诱，目不眩于五色之惑” 的醒觉，澹泊名利、清净傲岸，保持骨气操守，转头通俗质朴的生活本色。

第二段是你最可爱的苏轼《前赤壁赋》：“盖将自其变者而不雅之，则天地曾不行以刹那；自其不变者而不雅之，则物与我皆无限也，而又何羡乎！且夫天地之间，物各有主，苟非吾之系数，虽一毫而莫取。惟江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色，取之无禁，无穷无限。是造物者之无限藏也，而吾与子之所共适。”我将这段话视为千古第一的劝廉之文，虽然当初你带领我们念书小组研习的时候，更多关注的是苏轼的才思与哲想。其实，每个东谈主都有两面。苏轼对待东谈主生的立场，名义看有些好逸恶劳，他投降“天地如逆旅，我亦为客东谈主”“世事一场一梦，东谈主生几度秋凉”，曾经浪漫诗酒，曾经寄意山水，但他东谈主格痛快乐不雅，从不为声色所惑。苏轼之是以吸引我们，还在于他所领有的信守，以及这份信守背后的东谈主生智谋。正因为看惯了清风朗月，发现天地万物无始无终、不用不长的道理道理，就能超越占有甚而独占的欲念，不管从变化的角度，如故从不变的角度，“物”与“我”都是无穷无限的，那么东谈主生又有什么不错惊羡和纷扰的呢？该是我方的就是我方的，不该是我方的，一点一毫都不行豪夺，那样作念在东谈主格上不齿于世，在东谈主生上也不解于理。造物无穷无限的财富，是东谈主生不雅物取象，与日川星辰山川河岳同频共振的这段旅程，有幸生而为东谈主，不收拢时机踌躇其中，与天地同呼吸共幸运，而鼠肚鸡肠于金玉珠宝，岂不是蹧跶光阴吗？这正应了中国古东谈主无欲则刚、心底忘我天地宽的意境追求。

第三段是中国共产党的第一任总通告陈独秀的故事。中国共产党成立后，中央要求陈独秀辞去政府的厅长职务到上海专任党的委员长。陈独秀任厅长的月薪是300块银圆，到上海后党每月给他30块银圆的生活费，是原本的十分之一。在党的经费接续不上时，还要尽量从中多挤出些钱用于出书党的刊物。于是，我们党的首任总通告，在上海生活最困窘时，夏天只着一件长衫，喝两顿稀粥。但对真理的追求，让他完全健忘了物资的窘迫，甚而变得迂阔起来。陈独秀有一堂叔，因膝下无子，但愿百年后由他来秉承我方的万贯家财。家中仆东谈主赶来报告这个爱不忍释的音问，谁知陈独秀把仆东谈主遣散，厉声到“我是搞共产主义，将来是要撤消独到制的”。毛泽东同道也有过访佛的“痴举”，他年青时替父亲管制账目、收取佃农租子，遭遇哪家交不起，大笔一挥就销账，惹得父亲愤怒。自后，毛泽东接受了进步学说，在父母亲过世后，他作念了一件惊东谈主的举动，以宗子身份将家中系数债务清完，欠东谈主债立马反璧，东谈主负债一笔勾销，家中旷野分给佃农。“鹰击漫空，鱼翔浅底，万类霜天竞解放”，此时的毛泽东照旧把心想全部用到明察天下大势上来，视刻下的几亩旷野如无物，倾力结交进步后生，参加时期改进的滔滔大水之中。

回到当年我们谋划过的物资和物资主义的问题。马克想主义认为的物资决定意志，并不是要主张庸俗的物资主义。东谈主的主不雅能动性中很进击的一面，就是要能超越对刻下褊狭利益的追求，而致力于才能的完善、解放的创造。如果说物资主义有什么好的一面，就是教授我们用超然的眼神看待世间万物，这些不外是分子扩散或原子畅通的过眼云烟，尸骸如此夫不舍日夜。我们要用达不雅的眼神看待他们，作念到不为五色所迷，不为五声所乱。就像爱因斯坦所说：“个东谈主是‘天地’合座的一部分，是时期和空间都有限的一部分。他把我方的想想和嗅觉，当成与天地其他部分无关的寥寂经验——这是对我方的心识的一种光学错觉。这种错觉是一种监狱，把我们限制在个东谈主的欲望和身边几个东谈主的情绪上。我们的作事就是扩大我们的宽仁心，去涵盖一切生物和合座天然的好意思，把我方从这个监狱开释出来。”

东海西海、心同理同，中华英才老先人的东西，同马克想这个先人的东西，东西方贤哲想考的东西，在好多问题上不谋而合、同归殊涂。马克想、恩格斯创立的唯物辩证法，最大的进步道理道理是让我们把对想想、学问和情怀、信念的发源，追思到了东谈主类改造天然和社会的物资作事，社会分娩决定了社会意志。一朝领略了这个道理道理，就不会像机械唯物论那样“躺平”，放任我方的主不雅世界被物资世界所掌握，而应该挣脱物资世界的不休，去认清享乐奢靡、诡计欲望的局限。中国古代的哲东谈主亦然如此，老子说“致虚极、守静笃”“大音希声，大象无形”；庄子主张牺牲，那些站在天主视角汪洋自恣的寓言和联想，其实都蕴含着“天地与我并生，万物与我为一”的道理道理。既然天地万物和我本为一体，真实的牺牲就不是掠夺物资财富，是“物物”而不是“物于物”，抱着俯仰自得、游心太玄的心理，去追寻小我融于天地万物的正途。苏东坡陈赞：“与可画竹时，见竹不见东谈主。岂独不见东谈主，嗒然遗其身。”回到安宁利己、心无旁骛的意境，这是真实的牺牲。违抗，沉醉于物资享受的“牺牲”，其实是甩手动物本能的一面，会成为我方欲望的奴才。真实的唯物主义者，一定是超越物资，“物物”而不“物于物”的。

（十二）落东谈主东西就是贼（节选）

——对“第一次失守”确当头一棒

涓流莫轻。衰弱就是衰弱，这不是量的问题，而是性驳诘题。我想起几则访佛的故事：羊祜的祖父羊续为官廉明，从不收受行贿，羊祜秉承了好家风“立身清俭，被服率素，禄俸所资，皆以赡给九族，奖赏军士，家无余财”，有东谈主劝他购置产业，好辞官后有所归宿，羊祜不为所动，过后告诉子女，作为东谈主臣就要一心为公，迷情药商城借公务之机置办私产，是很笼统的作念法。陶渊明的曾祖父陶侃，年青时在浔阳当县吏，有一次将公家分的鱼托东谈主带给母亲孝顺，陶母文风不动封好退回，写信臆造他“尔为吏，以官物遗我，非为不行益吾，以增吾忧矣”。用公家的东西馈遗父母，不仅莫得平正，还平添好多忧虑。还有北周时期的郑善果母亲，教导仕进的女儿要安于缺乏和简朴，不要介意资财和费用。朱熹在其家训中以“临财欲其勿苟，见利欲其勿争”来教诲子弟、垂饬后代。明代公安“三袁”手足高中进士后，为防备女儿官位显达后失去底线，母亲让他们脚穿芒鞋回家报喜，以此申饬其作念东谈主要堂堂正正，为官要清正廉明。严复在《与甥女何纫兰书》中也再三提到：“勿从目前之欲，而贻来日之病”，申饬甥女财欲眼前要保持出淤泥而不染的魄力，不要因刻下的一念贪欲，而导致将来的无妄祸灾。中国以孝治天下，孝廉文化长久流传，孝与廉斯须不可分离，不孝者不廉，不廉者也不孝，谈义被看作是东谈主生的至高准绳，任何时候都不行离谈弃义。这背后都是父母辈的良苦精心。

你挂牵的随大流、不想太另类，我并不认可。虽说一个单元的民俗，不是你一朝一夕大概改变的，但你不错取舍正确的，不被演叨的混浊带动，不让他东谈主的演叨成为我方甩手的借口。我们县居品质地监督检讨所的原副长处黄其，原是又名优秀的技木型东谈主才，作为学科带头东谈主引进到县质检所。这位文质斌斌、任劳任怨的年青东谈主，却被阿谁长处吴某某带坏了，从教他虚报冒领餐费，到虚增出差东谈主员或虚造出差次数，到虚开发票套取单元财务货款，致使他养成了占公家低廉快慰理得的惯性，临了他利令智昏，竞然匡助投标公司虚增开采仪器报价，套取差额公款。敦朴东谈主为什么会出事？还不是因为毛羽未丰，被坏东谈主教坏了。但毛羽未丰，我们不错取舍严慎；身边有坏东谈主，我们不错取舍保持距离；面对成规陋习，我们不错取舍婉拒。清代官员叶存仁从政30余年，甘于澹泊，从不苟取，离任之际，僚属临别馈赠礼品，为避东谈主耳目故意夜里送来。叶存仁将馈赠礼品原封退回，并赋诗一首：“月白风清夜半时，扁舟相送故迟迟。感君情重还君赠，不畏东谈主知畏己知。”北魏时期南清河骏太守苏琼刚到任，郡民赵颖奉上两个新瓜。苏琼确实无法拒接，只好收下。赵颖走后，苏琼将瓜悬于议事厅门梁以示廉政。家东谈主劝谈：“这是何苦，以后不再这般等于。”苏琼笑日：“安有初乐为而复禁者？”要防备“白袍点墨，终不可湔”，宝石“利至而必知，害至而必察”，才能不被利益系缚，不受他东谈主牵绊。量度在己，善恶存乎一心，要害在于大概克制我方。

对于你收的礼品，应绝不暧昧，能退则退，万一确实不行退，就要补上相当价值甚而更珍贵的东西，而且把话跟对方说清楚。天下莫得解不开的疙瘩，东谈主与东谈主之间除了扳缠不清的关系，也会有基于现代端淑东谈主格、像水一样清皎白白的东谈主际关系。谈义之交更长久、更有价值。千万不要在故作姿态中麻痹了我方、缩小了警惕。但愿你带着满满的荣誉吉祥走过宦途，而不但愿你靠着别东谈主赠予的东西献媚家东谈主，临了戴着桎梏在我们眼前悲泣流涕。

（十三）关注在职场中确当下成长（节选）

——守住属于你的精神家园

不要太过功利。要追求最大合同数，而不是特立独行。这个世界上有才华的东谈主无独有偶，有好多好多年青东谈主，他们的心理与火花，要比你秀好意思多彩得多，要学会观赏我方的不足和遗憾，不要因此平添纷扰。作念什么事情都要学会观赏历程自己，不要太陶醉于末端，闻名之下其实难副，身边太多的帽大身小者，外皮光鲜彼唱此和其实却只是身材者，莫要惊羡外皮而忽视了本心。

不要闻过而怒。发自内心的知过能改，是最为深厚的东谈主生修养，其实不是修养那么通俗，从本色上说是一种领略的智谋。“寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟。哀吾生之斯须，羡长江之无穷”，月有盈亏，尺有短长，小小的脑袋能装下些许学问的财富，禁闭的心灵很难领略天地之无穷，指出你演叨或弊端的东谈主也不都是出于好心，但何妨把这些看作身外之眼，替你发现身上的瑕玷，无谓钱的看管人到那儿去找？发自内心肠戴德那些指出我方不足的东谈主，不管我能否改正，但至少要谢谢请示。

不要拒却默默。默默有好多种，有无知的默默，有明察的默默，也有怀疑的默默。有的时候，默默比发声要好，这不单是是默默是金、直言贾祸那么通俗的东谈主生哲理。从时期分拨角度，你无法同期使用耳朵和嘴巴，你在倾听和观赏别东谈主的时候，嘴巴是保持默默的，默默是给你小数时期，去诚恳地不雅察世界，不雅察身边熟悉或生疏的东谈主，不雅察天地奇不雅和天然振作、东谈主文胜迹，继而学会感德，长久保持一份孩童般的好奇。

不要扬弃想考。不管身在何处，所为何事，都离不开诚恳的想索。恺撒说:我来了，我看见，我驯顺。其确实看见和驯顺之间，还必须要有想考这一中介，如果有了想考，驯顺与否倒是无关痛痒的俗物了。我想闾阎在，想考是东谈主的特质所在。不想考的脑袋，朝夕会麻痹和生锈。想考自己可能是无道理道理的，因为想考就是道理道理自己。有的时候，想考需要册本作为引子，是以我们要博不雅约取，才华盖世;有时候，想考需要脚步作为牵引，是以需要坎坷求索，切身实践;有时候，想考需要对话作为灵感，是以要淡茶一杯，雅俗闲集;有时候，想考需要默默作为酝酿，于是我们身居小房，仰不雅俯察四时运转、万物品类。

不要囿于忧惧。叶燮说，才、胆、识、力，领略东谈主生之后，也要有胆和力。自古胆识并称，有胆无识是莽夫，有识无胆是小丑。你对此了如指掌，但窝囊为力，甚而作茧自缚，甚而比那些无知无惧无忧者愈加可悲。想分解了就去作念，不乐意就不作念，要学会弱者的抵抗，却不要为抵抗而抵抗。淘气而为，淘气而止，活一个萧洒快意。要像一轮圆月“恪驻灵枢，训练角棱”，在妥贴环境与保持自我之间找到适当的均衡，不管碰撞、磨擦、销蚀，都守住我之为我的本色，不改变当初的模式。

不要健忘宽宏。宽宏是最可贵却最易被忽视的品质，宽宏不是无原则的退缩，也不是心虚或恇怯的标志。宽宏是一种感德，感谢我踏进于这个世界，身边的一切让我明了东谈主生的道理道理。极端是那些同你夙夜共处的东谈主——父母、伴侣、孩子，不要因为界限的趋近而甩手我方的特性，用占有的愿望蒙蔽了因缘的纽带，共同的生活经历和回忆，不应该成为生活现实的不休，永远对身边的东谈主保持朴素的惊喜，至少要友善和宽宏。宽立足边的东谈主，要比宽宏生疏东谈主难得多。共同的城堡，营造在情绪的沙滩之上，如果毫无所惧地去浪掷，城堡就会被风波卷走无存。好多东谈主都是在失去以后，才后悔错过的亲情、爱情和友情。基于利益、礼义和惧怕的宽宏，不是真实的宽宏，而是精密诡计的功利之心，我们有太多功利之心，以至于健忘了宽宏的原初含义。

不要孤芳自赏。失足于昔日的东谈主总也无法成长，其东谈主生价值就永远停留在阿谁原点。孤芳自赏，感怀身世，这是才子佳东谈主演义中常见的东谈主设，却会拦阻你内生的刚健质朴之气。担当精神，实践勇气，信守韧性，这是东谈主生的几大修养，不是说有了这些修养就一定会取得什么恶果，但至少仁者不忧，勇者不惧，智者不惑，会让我们老是走上坡路。若只一味汲汲顾影，那么就如同古希腊传说中的琴师俄狄浦斯一样，回望是悲催和停滞的运行。

矫强者多利己，心虚者多冷酷，愤怒者多惧怕，热衷者多贫乏。我们处在一个纷纷复杂的世界，每个东谈主都有我方的故事和空间，读懂了身边东谈主等于读懂了世界，所谓一叶知秋。既要呵护我方的本心，又不要让本心成为国外孤岛，要精心和事链接，一切的学问都要指向具体的职业，一切的职业都要有澄澈的知觉，这样才不会尸位素餐，幸免哀怨劳苦一生。如果无法排遣，就把根植于良老友肠的笔墨写下，譬如种了一株树苗，跟着时期的推移在粗放里潜滋暗长，直到多年以后偶然想起，望望是否依然保持当初的模式。

楼宇烈先生说不苟安、不刻意、不执著，还有学者说不贰过、不推诿、不计较，他们都是晚世通人，亦然从东谈主世间走过来的智者。虽然学界和政界规则不同，但作念东谈主的道理道理是一样的。愿我们大概保持那份初心，在经历所谓宦海——天然有些夸张——之后，依然如故少年!

（十四）随时准备为廉明接受磨真金不怕火（节选）

——廉明是信守更是担当

千万不要小看这个 “预计再三”，证据东谈主非圣贤，并非冷凌弃，而长久是在东谈主间焚烧中信守着内心的信念。现实世界从来不以东谈主的意志为转变，如果面对热烈的矛盾冲突，必须作出二选一的抉择怎样办？一又友反目结怨，妻离子散，上级闹翻，全家的东谈主身安全……在诱感与危急之间，还能保持强人本色，能作念到的很难很难。唐代魏征等编的《群书治要》在《昌言•性行》一节中写谈，“抚慰不贰其志，险易不革其心。孜孜为此，以没其身”。被誉为“陈苍天”的北宋名臣陈希亮在处理皇亲贵胄沈元吉横行汴京、骄纵作歹的案件时，不畏显赫，守正王法，因此被治罪丢官。之后朝廷又再行升引陈希亮，复职后他依旧不徇私情，不徇私交。有志者不会因为处境的变化而扬弃我方的追求。这是一种骨气、一种品质，亦然一种忠诚。

东谈主是很复杂的动物，是善与恶、神与魔的掺杂。有的时候天神和妖魔也不外是一念之间。坏东谈主从来不会把“坏”字写在脸上，坏心也往往在“善”的包装下出乎预感。对于衰弱问题，一些东谈主依然停留在“笑贫不笑贪”“闻起来臭吃起来香”的亚文化阶段，对我方不公时嫉恶如仇，涉身其中却甘之如饴，甚而不吝代价、不顾后果去掩蔽保护。成本和财富眼前，些许和睦的东谈主裹带其中，些许友情分谈扬镳，些许一念之差成了挥之不去的梦魇，些许信守的良知被虚掷糟踏，这些就是现实。林逋在《释怀录》中说“德多余而为不足者谦，财多余而为不足者鄙”。知谈这些现实并不是为了同现实调和，而是要请示我方作念好心理准备。

你还铭刻惊骇一时的孙小果黑恶案件吗？这个妖魔一样的家伙在母亲和继父一齐“步履”之下，涉事官员绽放绿灯，屡次被违规减刑。不外时任云南第一监狱纪委通告何绍平在屡次会议上忽视反对意见，认为孙小果的减刑不合适礼貌。监狱管制局政委罗正云为此专门打回电话，何绍平仍不欢喜：“我不图什么，我必须要照章，指导你认为我不行，你给我换了就算了，没事。纪委通告有这个职责对这个事情进行监督，自后，因为违规减刑遭遇了阻力，孙小果从第一监狱转到第二监狱。这位通告也确乎贻误了栽植，但初心所在，夫复何怨。光明从来都是在同昏昧搏斗中浮现。

东谈主民人人是历史的主东谈主，是反衰弱真实的伟力所在。“为政者，廉以洁已，慈以爱民。”然则我鄙人层调研时，曾经听某地方指导讲过一个真实的感受，就是好东谈主也在“围猎”好东谈主。好多普通东谈主平时看着也属于和睦之辈，但在我们这个景仰情面的社会文化中，在利益攸关时甚而为了渺不足道，都想以小博大，怂恿或眩惑你干一些出格的事情，但愿得到 “权益的卵翼”，甚而为此反目结怨。湖南高等法院副庭长周春梅，因为拒却同学、同乡向慧在案子上打呼唤的苦求，果然被当街杀害。这个向慧因为不悦作事调养，用擀面杖殴打公司指导致其受伤，被消释作事关系后又两次告状公司，都以败诉告终，临结案子到了高院，收拢了老同学临了一根稻草拚命央求。但这个谁是谁非一目了然的案子，周法官怎样能判决胜诉，于是再次败诉的向慧迁怒于她，先是电话侵略长短，接着更干出了令东谈主发指的事情。这个具有硕士学位的女子，果然乔妆成农村妇女，到周春梅的小区应聘保洁员，用五天时期摸清对方生活章程，然后在地下车库杀害周春梅。你既然是好东谈主，就应该帮我，你帮了我，证据我是对的，我既然是对的而你不帮我，证据你不是好东谈主……鲁迅先生当年《论辩的魂灵）中的逻辑，一直像幽魂一样浪荡在我们的社会文化心理中，并不息地制造着层峦叠嶂的东谈主间悲催。而衰弱确乎是一种极其复杂和遭灾面很广的社会时局。

“石可破也，而不可夺坚；丹可磨也，而不可夺赤。”跟你聊这些略显沉重话题，并不是让你退而却步，只是请示你多一些警醒。“围猎〞 者不会宣称“围猎”，威迫也不一定以威迫的面庞出现，好多东西的真相，往往是在彼一时之后才浮出水面，而好多时候的信守，也唯有在面对矛盾甚而存一火抉择的时候才彰显价值。你们审稽查望室筹商的虽是四线城市的国企，资产总量并不大，但不行因此小觑其中案情的复杂程度。“麻雀虽小，五脏俱全”，衰弱和反衰弱的较量，并不会取舍地域和限制，盘根错节的关系网，若有若无的利益链，在阳光映照不到的地方流淌的暗河，都明示着这项职业的任重谈远。我的建议是，直面而不规避，回旋而不当协，在信守原则的前提下保存我方，要准备付出代价。只消你大概豁得出去一些平凡的计较统统，展当今你眼前的困难就会小巫见大巫，终将像潮汐一样畏怯。

（十五）如何看待东谈主性善恶与贪廉问题（节选）

——对于亲一又间赠与的谋划

互惠利他是东谈主的天性，这个天性与善恶的价值评判无关，这一滑为在不同的环境下，性质也自会不同，后果也自会不同。出于亲情、友情、爱情的赠予是朴直的，出于怜悯、同情与正义的赠予是昂贵的，违抗，出于惧怕、夤缘、交换的赠予是卑微的，这同赠予的物品价值无关，只消你接受了它，在东谈主格上就会自降身价，落到一个自我藐视的境地。现实中，不少违规监犯党员干部给贪腐行径“定例矩”，有的礼貌每次收钱不卓越一定数额；有的“关系不好的不收、信不外的不收”，以此自我安慰、自我麻痹;有的在职时只办事不收钱，退休下野后再收取平正，企图完结“权益期权化”……这种所谓“有取舍”，其实是通盘防地的松动，整条底线的后退。你今天接受了远房舅舅的赠予，不错说是灰色地带的行径，因为无从判断，是以无从发觉和认定，哪怕之后被别的事情捅出来，也只会按照顺序礼貌月旦处理，不算什么大的损失。但是，沉之堤，毁于蚁穴，在东谈主意动神摇的刹那间，最能磨真金不怕火东谈主性的辉煌与昏昧。当你反复预计后认为无害、安全，然后快慰理得收下，这自己就是一种堕落。

孔子说：“谈之以政，皆之以刑，民免而无耻；谈之以德，皆之以礼，民有耻且格。”社会不是只是靠法律治理的，德主刑辅，法治与教导是相得益彰的一个合座，作为又名公职东谈主员，内心要信奉天下一家的法则，行径要遵命社会的伦理法式，才能不辞艰巨、兼济天下。否则，只是出于违害就利的人性，加上一些经济上的统统，这样的“廉明”不外是浮于名义的“演戏”而己。我比较观赏英国粹者皆格蒙特•鲍曼的不雅点，法律之上，更进击的是谈德。我也投降德国形而上学家伽达默尔所说，精神科学的基本功能是东谈主的教导，提升东谈主的东谈主文性，将东谈主塑形成为全面发展的主体，而不是机械主义的器具。教导的本色就是谈德的日常化和生活化，建构一种有机镶嵌生活方方面面的安静文化，不是歇斯底里的亢奋，也不是泯灭东谈主性的献身，而是虔敬与敬意、温暖与澹泊。孔子说“南边之强”胜过“朔方之强”，宽柔以教，给东谈主一种内在的坚韧。谈生德蓄，悟谈之后体现为日常行径就是德，“谈”与“德”的区别就是假谈德。

接受不属于我方、不靠我方勤奋作事赢得的东西，在谈德上是立不住的，介意境上亦然很低的。东谈主生一生，草木一秋。一个东谈主既然有幸生于世间，就要在谋求饱暖的基础上，发展我方的天分与才能，作出一些能留辞世上的东西，极端是在成年并走上作事岗亭之后，更多要注重的维度不是提取，而是输出，也就是能贡献和奉献什么，这才是为善去恶，才是真实彰显东谈主性辉煌的取舍。天然我不是让你不吃烟焰火，但在保证饱暖小康的前提下，如故尽量靠我方的奋力，赚取正当的答谢，才是正谈。廉明背后是谈义，失节害谈。孔子说“一箪食，一瓢饮，在僻巷，东谈主不胜其忧，回也不改其乐”，这种孔颜乐处，就是身居恶义恶食不改其谈的士医师精神。朱熹也说“正人安贫知命，财富应取之于正谈，非谈则一介弗取”，这种“非谈弗取，重义轻利”的精神，是从政从业者的基本准则。这不是泛泛道理道理上的存天理、灭东谈主欲，而恰正是对东谈主自己的一种尊重和怜悯。不劳而获、非分之得，都是如梦幻泡影一般虚妄，作为新时期的公职东谈主员，应该充分领会到其背后的深意。

物各有主，东谈主各有志，唯有各有各宝，方能各自安好。

（十六）廉明是中华英才艰深执着的文化基因（节选）

——驳“衰弱基因论”

《大学》说，“自皇帝以至于庶东谈主，一是皆以修身为本”。修身是通过伦理教授培养仕宦的廉政行径，是我国历史上廉政培养的一条进击旅途。古东谈主投降“徒善不足以为政，徒法不足以自行”“吏不良，则有法而莫守，故而主张“德法相依，德主刑辅”，总结了好多自律和他律相联结的成心作念法。

一是教授与科举。古代学校教授为士子日后仕进提前进行官德教授。自汉代以来就实行“举孝廉”的遴荐机制，从官员的遴荐、侦察、培训、管制上，保证才德兼备的士医师充实到官僚体制中。隋唐以后科举制取代察举制，进一步沉稳这一恶果。历代统辖者十分景仰科举考试的内容，并据此引颈念书东谈主学习的标的，时常用策试、考试的方法重视廉政不雅念，如康熙屡次以吏治考问贡士等。学校培养士子成为孝子，就是培养君主的忠臣。事实上，通过科举遴荐的仕宦，包括忠于朝廷、孝悌持家、廉明自守在内的合座修养，较之靠家世、荫袭或捐纳出仕者要强好多。

二是官箴率领。刚入官场的新东谈主，缺乏对官场的了解和领会，缺乏处理各式问题的技能和才略，势必需要学习为官之谈，也就是当官应该具备的谈德和服从的章程。编纂官箴书的目的，就是为官员提供修己的章程和立行的准则，使其称职尽责，为民营利，作念合适封建阶层统辖需要的及格官员。如秦朝官箴《为吏之谈》开篇即云，“凡为吏之谈，必精洁贞洁，慎谨坚固，审悉毋私”。汉代司马迁忽视“遵法、廉明、行教”三条官箴。宋代吕本中《官箴》说：“当官之法，惟有三事：曰清，曰作念、曰勤。”流行在明代的官箴“吏不畏吾严，而畏吾廉”“公生明、廉生威”等，都从各个角度影响仕宦的日常行径。

三是赏罚轨制。汉代侦察官员的德行如何、辛勤与否，若忠顺朝廷、勤于连累，就评为“最”，反之评为“殿”。侦察末端决定官员的升降和赏罚。唐代侦察流内官员的官德，统一为“四善”圭臬：“一曰德义有闻，二曰清慎明著，三曰公谈可称，四曰恪勤匪懈。”对流外官员，不分职别，也有四项侦察圭臬，即“清谨勤公为上，执事忘我为中，不勤其职为下，贪浊有状为下下”。明代侦察官员的德行和治绩，分为两种方式而更具操作性——考课是对任职正常的仕宦进行侦察，覆按是对任职不太正常的仕宦进行侦察。在官德方面，历代侦察轨制特別加剧惩处退让、不勤、不谨。从司马迁编撰《史记》成就《循吏传记》运行，聚积二千多年的二十四史，纪录了好多水米无干、受到匹夫爱戴的好官，有的在民间戏剧中成为永久的符号，封建王朝也不息表彰“循吏”“良吏”，成立陟罚臧否的导向。

四是公文教授。秦代地方仕宦所发公文中，有所谓“为吏之谈”，对仕宦从政忽视了廉明、善行、恭敬多让，安静慎罚等要求，作念到这些“必有大赏”。汉代的诏书是教授仕宦为政以德，廉明从政。汉代诏书下至乡里，大众也都要来听或看。五是家风熏染。中国自古家国同构，十分景仰将家庭伦理与政事伦理有机联结起来。孟子说：“天下之本在国，国之本在家，家之本在身。”《礼记》说：“一家仁，一国兴仁；一家让，一国兴让。”《吕氏春秋》说：“东谈主臣孝，则事君忠，处官廉。”为了保持自家的权势地位，赞理同族眷的荣耀，历代官僚世家都但愿通过家庭教授使子弟到手入仕 并不息提高作念高官。而出于防御官场风险，幸免入仕子弟因官德不好而遭贬职或判刑，给家眷带来灾难，他们都十分景仰为官之德的教授。许多士医师文章 “家训”“家诫”“家规”“治家格言”，如颜氏家训、朱子家训、曾国藩家信等，以强化家教。唐代颜真卿申饬子女：“政可守，不可不守。”《宋史•包拯传》纪录包拯遗训：后世子孙仕官，有犯赃者，不得放归同族，死不得葬于大茔中。不从吾志，非吾子吾孙也。

总的来说，在我国几千年的政事传统中，廉明自守，一直是找事创业报国安民的前提条款。“内圣外王”是儒家所一贯提倡的空想方针。从《大学》的儒家三纲“明明德、亲民、止于至善”和八目“格物致知赤忱正心修身皆家治国平天下”来看，士医师和学问分子的东谈主生历程，是由我方的内心修养一步步外推到“天下”的历程，为中国巨大士医师和学问分子奉行不悖。宋代张载“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”是中国儒家的一个基本抱负。东谈主和系数的万物相区别的地方，就是有谈德、有伦理、有想维、有领会。对东谈主类有所贡献要从修身运行，正心赤忱、格物致知，通过修德性、行德政、施德教，来达到教导社会、安富恤穷的目的。这小数，我们要保持充盈的自信，告别那些审父的心态，认为月亮都是异邦的圆。有贪肃贪，有腐反腐，现代的问题现代处置，也莫得必要在文化问题上分出个三六九等，扣上一些虚假虚假的大帽子。

（十七）为官发家应该两谈（节选）

共产党东谈主精神世界的追求建立在唯物史不雅的基础之上，因为投降我们的职业是“两个大大都”——为了大大都东谈主的利益和依靠大大都东谈主的力量，因为投降科学真理是指引解放全东谈主类的火把，共产党东谈主把世界不雅方法论振荡为东谈主生不雅价值不雅，告别庸俗作事和雇佣作事的想维，舍弃鲜衣好意思食的执著，也放下封妻荫子、光耀门楣的执著。马克想在他一生最缺乏迤逦的时期写稿《成本论》，他在1852年2月给恩格斯的一封信中写谈：“一个星期以来，我已达到至极苦难的地步：因为外套进了典当行，我不行再外出，因为不让赊账，我不行再吃肉。”即使这样，马克想也莫得屈服，莫得住手作事。中国共产党早期有这样一个章程，党员从事的职业必须服从改进需要，还要公开职业收入，未经允许不得担任公职。对此，一代代共产党东谈主有我方通透的领路。王若飞说：我们共产党东谈主，不是为了几户、几十户穷东谈主，而是要把通盘社会连根拔掉，要解放全世界的贫乏东谈主！不是为了刻下一顿饭两顿饭着想，而是为子孙万代的幸福着想。刘志丹说：什么官不官的，都是淡事。东谈主生辞世，要为匹夫办些好事，才不愧是个“东谈主”。张学云在1948年7月31日给太太的信中说：我认为“空想”是东谈主生最有价值、最富于吸引力的东西，“空想”是我们生活的原能源。什么东西能使我们作念苦斗的挣扎？什么东西能使我们极富于韧性的拚命？什么东西能使我们快活地绝不发放性生活在不行算是东谈主的生活的山地中？我说这就是“空想”！

党的历代指导东谈主都屡次深入阐释“为官”“发家”应该两谈的道理道理，言不尽意，发东谈主深省。从组织角度，廉明是最起码的顺序要求；从个东谈主层面，廉明是东谈主生的底线伦理。一个东谈主最大的眩惑是我方，最难战胜的敌东谈主亦然我方。轨制遐想得再缜密，也会“法律解释滋彰，盗匪多有”。廉明既要依靠轨制又不行依赖轨制，轨制总在不息完善，但轨制不是全能的，并不行取代个东谈主的修养。崇清尚洁、化繁为简，秀美之极归于平淡的意境，是东方形而上学的精华，体现东谈主生大智谋。“清则心理高尚，清则浩气充盈，清则百毒不侵，清则万众归心”，干部清正，政府才能廉明，政事才能痛快。对于我们而言，在全面深化改革的进击阶段，应以廉明之我建造廉明之国度，投身于中华英才伟大复兴的百年空想，在奉献中完结自我价值，才能无愧于时期、无愧于东谈主生。

（十八）廉明问题上要成立文化自信（节选）

——开脱看待中国反腐的有色眼镜

这十年，中国的反衰弱走出了一条不同寻常的谈路，除了反衰弱斗争取得压倒性凯旋并全面沉稳这个伟大成就之外，最值得肆意的是赢得了自信和主动，而且咬定青山不缩小，按照既定的标的接续奋斗，义无反顾地走下去。

访佛于“不反衰弱一火国，反衰弱一火党”这样的伪命题照旧被现实刺破了，全面从严治党取得的根人性决定性成就，产生的全场地深档次影响，再一次阐明了党的指导和中国谈路之间不可分割的关系，也阐明了管党治党和管权治吏是相得益彰的。9600多万名党员的主流是好的，否则我们无法取得今天的经济社会发展成就，也不可能得到东谈主民人人在反衰弱问题上毫无保留的维持；我们部队中的一小撮衰弱分子是存在的，一些意志薄弱者失足堕落的时局也还有发生，但只消真反衰弱，就既不会一火党，也不会一火国。反衰弱不会动摇以党的指导为根底特征的社会主义轨制，反而会补皆短板、消弭风险，让这个轨制越来越彰显出上风、开释出服从。

我们今天的体制机制取舍，深深植根于中华传统文化的根基泥土，是任何势力无法动摇的历史取舍和现实取舍。从180年前，总统制和议会制、改良和资产阶层改进等各式有筹划都在中国地面上试过了一遍，但纷纷失败了，从“欧化”到“中国式现代化”，历史阐明唯有中国共产党才能救中国，唯有社会主义轨制才能发展中国。我们这个陈腐的国度，以包容开放的胸宇给与一切外来事物为我所用，中国化的进度聚积了5000年端淑史而且一直在延续。我们的轨制遐想接管了古今中外的优秀端淑恶果和轨制成就，以我为主、为我所用、吐旧容新、与时俱进，这是中国东谈主对待轨制长久如一的立场。让时期来证据，让实践来检讨，是中国东谈主对待真理的原则，亦然我们日用而陆续的价值不雅。我们接待一切尖锐的月旦，但不可爱施命发号的教授爷。

反衰弱是国际国内两个战场。从2015年运行，“天网行动”风靡全球，红色通缉令成为热词，也让全世界看清了一个问题。发展中国度的衰弱并不全是发展中国度我方的问题，相当一部分西方国度和地区，热衷于饰演避罪天国的扮装，也给了这些衰弱分子以勇气，让他们愈加嚣张。中国事非分明敷陈了追逃追赃国际协作的主张，就是要开释出一个信号，国外不是法外之地，任何东谈主想要通过逃出洋门而覆盖法律制裁都是休想。同在一个地球，面对并吞个衰弱问题，列国之间要加强协作而不是对抗，这才是真实的谈义制高点。

欧阳修《醉翁亭记》里有句名言：心中有鬼不在酒。反衰弱问题最忌讳的地是“顾掌握而言他”。有些东谈主，可爱在领会框架和表面预设上，把远方的东方当成充满他乡风情的图景：强横、专制、紊乱而衰弱，企图以此来反证西方的轨制优厚、生活好意思好，这种19 世纪的殖民主义想维，延续到今天，就是用西方的尺子丈量别东谈主的一切。对待中国的衰弱问题的立场就是一个昭彰例子。说你衰弱严重是他们，给与衰弱分子亦然他们；说你反腐不力是他们，说你反腐不得东谈主心亦然他们，他们的逻辑很通俗，只消中国政事体制不改，就难以反腐，莫得履历反腐，就像赵老太爷不许阿Q改进一样。这些西方的教授爷也认为中国莫得履历反腐，更莫得履历在他们眼前平起平坐地反腐；中国就应该固化为西方东谈主可爱的形象。2021年以来好意思国拜登政府出台所谓反衰弱备忘录，拿着衰弱当借口搞长臂统领，动辄非议甚而妄图改变对方的体制，都是心中有鬼不在酒的图为不轨，是骤然往来一场空的日间见鬼。“想吹灭别东谈主的灯，却烧掉了我方的胡子。”

鞋子合不对脚，唯有我方知谈。一个国度取舍什么样的谈路，包括反衰弱战术和轨制，是由这个国度的历史文化和现实国情决定的，也应由这个国度的东谈主民来评价效果。轨制好不好、优厚不优厚，东谈主民最清楚，也最有发言权，东谈主民的赢得感、幸福感、安全感最有劝服力。2022年，国度统计局看望炫夸，97.4%的人人认为全面从严治党卓有收效，比2012 年提高22.4%。全球最大公关征询公司艾德曼发布《2022年度艾德曼信任晴雨表》报告炫夸，2021年中国大众对政府信任度高达91%，蝉联全球第一，而好意思国大众对本国政府的信任度仅为39%。中国事世界上公认的安全、幸福的国度，我们的反衰弱斗争是放诸四海而毫无愧色的圣洁职业。

“青山遮不住，毕竟东流去”，中华英才正在昂首阔步驶过一段光荣而崎岖的旅程，就像穿行在山峡的船一样，越是大水险滩，越是领有无限况味的情状。

（十九）多去波涛彭湃里经历风雨世面（节选）

——如何对待组织安排给我方的岗亭

从个东谈主、组织和人人的关系来看，个东谈主遐想出路是没出路的，个东谈主还价还价是莫得收货的。我们这个党同其他政事组织的区别，有两点十分要害：

第小数，一个是我们是代表绝大大都东谈主、为绝大大都东谈主营利益的政党，为了东谈主民和依靠东谈主民是我们的基本立场，就像邓小平同道说的一句话“工东谈主阶层的政党不是把东谈主民人人行为我方的器具，而是自发地认定我方是东谈主民人人在特定的历史时期为完成特定的历史任务的一种器具”。不管改进、建造如故改革，这个政党都是作事引颈型的，而不是利益分拨型的，党员来到党的部队里，就是要作念为东谈主民服务的器具。罗县正处在沉稳脱贫攻坚恶果、鼓吹乡村振兴作事的时期，需要有学问有文化的干部。在这个节点上，组织上能选中你这个年青干部去承担急难险重的任务，这是莫大的信任和重托。这时候研讨个东谈主的未便、不值、不爽，是不对适的，有些个东谈主主义了。

第二点，是我们党是强固精密的一级组织，是按照物资统一性道理铸造起来的一块整钢，“四个服从”是写入了党章的，我们在入党之前都崇拜学习过党章，在党旗下宣过誓。个东谈主唯有服从的义务，莫得还价还价的履历。改进干戈年代，谁向前哨作念敢死队、谁殿后拖住敌东谈主掩护大部队除掉，战士们只可服从上级敕令。组织也不是什么大车店、俱乐部，想来就来想走就走，想去那儿就去那儿，想服从就服从，不想服从就甩手。组织上定下来的事情，个东谈主不要去想着还价还价。况且此次去下层州里的一共9名干部，别东谈主能克服的困难，你有什么道理去搞特殊？

……

年青东谈主夷犹满志、豪言壮语，充满了对职业东谈主生的追求向往，这是阳光正面的心态。但要防备不要走着走着就健忘了为什么起程，不要让末端恐吓了初志，不要让体式奴役了内容。北京市某区东谈主事考试中心的肖某，认为我方负责的考务管制和履历审查作事败兴乏味，莫得相应的答复，鄙人层职业单元也莫得什么晋起飞间，于是不情愿作念本员作事，在与培训机构打交谈历程中，发现了违规放行不合适报考条款考生这个“捷径”，收取几十万元的平正费，却严重滋扰了考试秩序，阻挠了社会公谈。还有前两年因为拒却组织 “栽植”到艰难岗亭的两名年青女干部，公论闹得沸沸扬场，临了于公于私都是毁伤。情有可原干一番职业，与在处事创业中筹谋职业空想，不是一双矛盾，而是相互成就的。正如荀子所说，“正人役物，常人役于物”，我们要“役物而不役于物”。

还有一个正面例子，讲的是受苦耐劳、艰难奔走的后生干部李夏。好多东谈主都骇怪外地东谈主李夏果然能听得懂“十里不同音”的绩溪话。李夏从刚去的时候，就运行学了。他先找口音不重的年青东谈主求教，再与中年东谈主聊天，几个月下来，连老东谈主说的绩溪话都能听懂了。李夏曾对共事说：“不学绩溪话，我怎样能听懂他们的心里话呢！”2015年，李夏参与长安镇危房改造验收，别的干部拿着一把皮尺在室內测量，他每到一户便搬来一把梯子爬上房顶，有东谈主笑他比验收自家新址看得都细，他崇拜地说：“我们量的可都是老匹夫实打实的利益。”“初心不因来路辽远而改变，作事不因风雨崎岖而谈忘。”这是李夏滴水穿石的东谈主生追求。

天地如逆旅，我亦为客东谈主。人命是一场无限的修行。东谈主们常用“墩墩苗”来比方年青干部的成长，正是通过促进根系发育，让年青干部耐得住旱涝、经得住风雨。面对组织分拨的作事，要收拢一切机会历练党性、增长才干，多一些苏轼那样“也无风雨也无晴”的痛快与乐不雅，多一些李夏那样的初心和奋斗，不要有刘立功那样“我是多么东谈主物”的肆意与褊狭。我投降，在广博的下层天地里，你也大概翱翔出属于我方的天外，成就一番真实职业。

（二十）为官避事平生耻（节选）

——劝君莫作念太平官

新来乍到不出新想路、新办法，往往被看作无创新、没本事。在个东谈主治绩和地方可持续发展之间出现矛盾的情况下，从感性经济东谈主的角度，官员容易作出倾向于个东谈主治绩的取舍。改革开放以来，各级党委政府摸索了一些适合地方发展的想路和筹谋，但一直莫得合适的法定地位，导致往事作念不好难，作念好也难，作出成绩是前任的，出了问题是我方的，新官避之唯恐不足。另外，监督缺位导致权益扩张。新上任的官员极端是“一霸手”权益过大，对东谈主、财、物具有主管权，在缺乏有用监督机制的情况下，一些官员被权益冲昏头脑，盲目追求立竿见影，甚而不吝杀鸡取蛋、劳民伤财。

不外，开创之功筚路褴褛，秉承之功通常彪昺史书。汉代曹参继任萧何为相，“举事无所变更，一遵萧何不休”，前任定下章程一律不变；“木诎于文辞、重厚长辈，即召除为丞相史；吏之言文刻深、欲务申明者，辄斥去之”，阻绝但愿“立功立事”的东谈主，以守职勿失换来天下大治。我们党历史上通常不乏访佛例子。山西右玉县地处沙漠，风沙成患，山川迤逦。从解放之初第一任县委通告运行，70 多年来，18任县委通告围绕一张蓝图、一个方针，率领全县干部人人治沙造林，终于精心血和汗水绿化了沙丘和荒山。谷文昌在福建省东山县任职期间，带领当地干部人人通过十几年的奋力，在沿海建成了一谈惠及子孙后代的防护林。塞罕坝三代林场东谈主五十多年宝石植树造林，用汗水浇灌出绿波涌动的百万亩东谈主工林海……他们以 “功成不必在我”的精神意境、“功成必定有我”的历史担当，甘当默默奉献的“种树者”，甘作念前进路上的“铺路东谈主”。

今天的新官会成为未来的旧官，此地的旧官也会成为彼地的新官。好的想路和作念法不会因指导者的改变而改变，不会因指导者的看法和防备力的改变而改变。因此，新官既要理新事也要理往事。前任留住的筹谋决策，只消对东谈主民有平正，不管制定者在不在职上，都应原原本本地践诺；违抗，只消监犯违规、不切履行、不利民生，不管出自哪任官员，都要辩白和取消。

……

几千年来，中国东谈主发达正人忧谈不忧贫、谋谈不谋食，决不行在大是大非眼前漠不关心、朝不谋夕，这照旧成为齐人好猎的政事作统。《韩非子﹒内储说》中讲过南郭处士 “备位凑数”的寓言；元末明入门者陶宗仪在《南村辍耕录》里，讲到了夏天混日子朝不谋夕、冬天搬砖砸脚、自取沦陷的寒号鸟，调侃了不想跳动、慵懒无为的士东谈主；《西纪行》中孙悟空在不雅音禅院捉弄我方“作念一日头陀撞一日钟”，调侃了一些朝不谋夕的修行立场。在我国古代，这样的故事和寓言不胜罗列，都从侧面报复了一些太平官平吉祥安占位子、忙辛劳碌装幌子、疲疲沓沓混日子的行事魄力。在新时期的从政环境中，太平官、“官油子”越来越莫得市集了，好多涛声依旧的官员纷纷寥寂退场，君不见写《吉祥经》的那位公安局局长，临了的下场也毫凶险祥，留住了无限的调侃。是以古东谈主说“当行于所当行，当止于不得不啻”，要以苟活为羞、以避事为耻，这包含着真切的东谈主生智谋。

（二十一）我们的成就源于体制的上风（节选）

——海枯石烂走中国特色反衰弱之路

我们构建党统一指挥、全面覆盖、泰斗高效的监督体系，极端是国度监察委员会的成立，突破了现代以来西方成本主义社会“三权分立”的框架，把监督权放在与立法权、行政权、司法权并行的隆起地位，对世界政事端淑发展作出了巨大贡献。党内监督机关和国度监察机关合署办公，创造性地把对在朝党的监督和对国度机器的监督联结起来，处置了西方轨制框架下政党监督游离于政权之外，若明若暗、议而未定的问题。

我们兼顾效率和公谈，一体处置乱作为和不作为问题。西方国度往往更强调制衡和不休，防备权益滥用，为了追求绝对的公谈不吝毁伤效率，一定程度存在监督的误用和滥用问题。我们对权益的领会更为感性客不雅，权益是一把双刃剑，用好了不错殊勋茂绩，用不好则会后患无穷。监督具有法式权益和保险权益的双重目的，既要瞄准滥用权益的行径，保证公权益正确运用，又要整治不担当、不作为，更好促进党员干部履职尽责；既要脱色党和国度机关中的害群之马，又要保护和引发干部人人处事创业的存眷。我们扎牢扎密轨制笼子，限制权益范围，绝不是为了把权益关死，而是赋予其合理空间，让权益用来为东谈主民营利益，这体现了对于监督更本色更先进的领路。

我们清晰党内监督的政事上风，加强专责机关在党和国度监督体系中的作用。党内监督是我们党的显著上风，以顺序不休权益是对政事端淑的一大贡献。党的十八大以来，我们明确了纪委是党内监督专责机关，纪检监察机关的严肃性和泰斗性大大加强，地位和作用也越来越进击。在赞理东谈主民人人利益的同期，宝石以东谈主民为中心的政事立场，充分尊重东谈主民人人监督身边党员干部和公职东谈主员的新需求，清晰好信访举报平合的监督发现和民意纾解功能，率领东谈主民人人运用宪法赋予的民主监督权，加强信息公开和战术解读，主动发声，正面恢复，提高监督的社会公信力。

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天然，经济社会发展是影响衰弱问题的主要身分，但不存在势必的因果关系，发展经济也不是处置衰弱的決定身分。衰弱成因很复杂，是空洞性的，既有共性也有个性，不同阶段具有不同特色，要辩证看待，不行通俗比较。党的十八大以来，我们党是笔据现阶段特色作念好顶层遐想，精确有劲治理衰弱。比如，联结社会转型期一些部门和行业权益聚积、资金密集、资源富集的特色，加大对特殊资源、扶穷人生、产业转型、技艺转变、要点神志工程、要紧财政支拨等要点限制和要害设施的惩治和防守力度，加大金融限制反腐力度，减少政府对微不雅经济的打扰。比如，针对党员干部与市集主体搏斗较多、容易出现权钱交易的问题，完善个东谈主要紧事项申报、法式政商往来、防备利益运输等轨制机制，整治关联企业、裙带关系、违规信贷、行恶持股等时局，压缩权益寻租机会和空间。再比如，充分研讨衰弱背后的经济、社会、东谈主性、文化等复杂身分，把治理衰弱作为系统工程，一体鼓吹不敢腐、不行腐、不想腐，严厉惩治的同期完善轨制、健全法制，加强想想教授、素养政事生态，在空洞施治、标本兼治中完结源流治理、长效治理，等等。这些轨范匡助我们夺取了反衰弱斗争压倒性凯旋并全面沉稳发展。

天然，“依然严峻复染”的形势莫得变，我们对反衰弱异日的揣度也不行过于乐不雅，要作念好打持久战准备。展望到 2035年基本完结现代化，极端是本世纪中世建成社会主义现代化强国时，跟着国度治理体系和治理本领的现代化，跟着东谈主的全面发展和共同豪阔基本完结，衰弱将会得到全面有用治理和防守，河清海晏的廉明政事成为常态。

(起首：中国方正出书社)